La 363ᵉ édition de la prise de la pierre sacrée Épé-Ékpé pourrait connaître, cette année, de nouvelles tensions à Glidji, dans la préfecture des Lacs. La réunion préparatoire, qui devait permettre de définir le calendrier de cette cérémonie, s’est terminée jeudi 2 avril sur une note de discorde.
Au cœur de la contestation : la lettre du régent Asafo Atsè Kangni Folly-Bebe, en date du 30 mars 2026, désignant le « controversé » (sic) prêtre koley Nii Mantchè comme celui qui « ira dans la Forêt Sacrée ».
Lors de cette réunion, la tension a rapidement monté. Le régent est accusé de privilégier certains prêtres pour la conduite des rituels, au détriment d’autres figures influentes du milieu traditionnel. Cette décision a déclenché un mouvement d’opposition de la population, avec des dignitaires et prêtres vêtus de rouge exigeant la démission du régent et réclamant l’installation d’un roi, symbole d’une autorité plus légitime.
Pourtant, les textes fondamentaux adoptés le 2 août 2016 au palais royal de Glidji précisent clairement les règles de détermination de la date de la prise de la pierre. L’article 18 limite l’organisation à trois localités – Glidji, Agbodrafo et Aného – et attribue au temple SAKUMO de Glidji-kpodji un rôle central dans la coordination des cérémonies. La lettre d’invitation aux autres temples doit être envoyée irrévocablement dans la première semaine d’avril.
Prévue pour août ou septembre 2026, la prise de la pierre sacrée Épé-Ékpé, qui marque le Nouvel An du peuple Guin, devait symboliser l’unité et la continuité des traditions ancestrales. Mais avec ces tensions dès le début des réunions préparatoires, il n’est pas exclu que cette édition se termine dans les gaz lacrymogènes et les affrontements, comme ce fut le cas lors de l’édition de 2016.
Pour rappel, le rite sacré du Nouvel An, Épé-Ékpé, a été inscrit en 2025 au Patrimoine culturel immatériel de l’humanité par l’UNESCO.
